七世紀的泰米爾詩人桑本達（Sambandar）曾描述在米納克希安曼神廟（Meenakshi Amman Temple）舉行的祭典，當時只是座擁有簡單圍牆的寺廟。今日神廟雛型開始於十二世紀潘 地亞王朝，不幸的是1310年印度史上著名的伊斯蘭將軍馬利克（Malik Kafur）侵略南印時洗劫神廟，所有文物幾乎被破壞殆盡。十三到十六世紀間這些高聳的多層塔門（Gopuram ）陸續豎起，接續的馬杜賴那亞克王朝（Madurai Nayak dynasty）在兩百多年的統治期裡添加許多精美絕倫的多柱廳（Mandapam），尤其是首任國王毗湿瓦納薩（Viswanatha Nayak，納薩為泰米爾語的神或神之子）依照古印度建築法（Shilpa Shastra）以神廟為中心規劃馬杜賴，到十八世紀英國統治前神廟格局已幾乎完成。米納克希安曼神廟占地六公 頃，擁有十二座上頭裝飾滿無數精美雕像的塔門，最核心的兩座聖殿上頭都是純金的塔型尖頂（Vimana）。從高處觀看神廟就像朵在馬杜賴綻放的蓮花。
維拉瓦山塔里亞多柱廳（Veera Vasantharayar Mandapam）的終點為內外圍牆間的中庭，再進去就是祭祀桑達雷斯瓦拉的聖殿（Sundareswarar shrine）。先不急著進去小銘趁這 個機會繞中庭一周好好欣賞北西南三座九層大塔門。
往北走右手邊就是龐大的千柱廳（The hall of thousand pillars）。在印度教的觀念裡正方形為最完美的形狀，千柱廳為正方形，神聖的米納克希安曼神廟當然也是正方形。凡 印度教寺廟多設計為正方形，包括鼎鼎大名的小吳哥窟（Angkor Wat）。
北邊的外牆塗有紅白相間的條紋，這在泰米爾納德邦（Tamil Nadu）的寺廟常可見到。紅色代表火焰，白色代表純潔，在經歷火焰的燃燒考驗屏除慾望後才能獲得純潔，靈魂最終 歸宿為至高無上的神。小銘前面的老外說這圖案看起來像香腸。
神廟的十二座塔門可分為九層七層五層和三層四種（印度教裡偏好奇數），鎮守四邊大門的當然是高達九層的大塔門（Rajagopuram）。這是最晚建造高50公尺的北大塔門（1564- 1572），當初沒有塔型尖頂雕飾也很少。現今的尖頂及華麗的雕刻為十九世紀所增建。
西大塔門背著陽光所以沒照，與西大塔門相對的兩座五層塔門是北邊的木塔門（Wooden gopuram）及南邊的卡達哈塔門（Kadahagopuram），分別通往斯瓦米聖殿（Swami Sannithi ）及安曼聖殿（Amman Sannithi）。當然指的是桑達雷斯瓦拉和米納克希。 
南大塔門是四座大塔門裡最高（54公尺）也最漂亮，上頭有高達1511個神話人物雕刻，擁有優美的弧線，此塔建於1559年。跟南大塔門相對的則是金蓮花聖池（Golden lotus tank ），又一堆印度人大排長龍等著進去，小銘見狀回走。 
圍繞斯瓦米聖殿外是雕刻最精緻的坎拔達地多柱廳（Kambathadi Mandapam），坎拔達地指的是團花樹，柱廳外圍有團花樹幹，據說當年因陀羅神就是在團花樹下禮贊濕婆林迦。由 那亞克王朝的克里須那王（Krishna Veerappa Nayak，1572-1595）所建，1877年再度翻修。濕婆的各種型態栩栩如生的刻畫在廊柱上。 
斯瓦米聖殿入口前是南迪（Nandi）、祭品台（balipeedam）和金色旗桿（Kodimaram）。金色旗桿為印度寺廟的重要象徵，通常與聖殿等高，會放在大塔門與聖殿間，當祭典舉行 時會在旗桿上懸掛神獸旗。 
神廟南邊就是長50公尺寬32公尺的金蓮花聖池，傳說因陀羅神先在這水池沐浴淨身後，摘採池上的金色蓮花向濕婆林迦獻祭。在潘地亞王朝統治時期，文學家會將作品投入聖池， 若作品能浮起則代表受到神的肯定。聖池對印度教寺廟的意義重大，有除去罪惡及治病的功效，信徒在進入聖殿前會先在池裡洗滌雙足。 
介於金蓮花聖池西側和安曼聖殿入口的是奇力孔杜多柱廳（Killikoondu Mandapam），於1623年由阿彼錫卡（Abisheka Pandaram）所建，過去曾在多柱廳內飼養會發出米納克希聲 音的鸚鵡，所以又被稱為鸚鵡廳。 
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