仰光大金塔或雪達貢大金塔（Shwedagon Paya，Shwe為金的意思）位在市區北方幾公里處，巨大的金色尖頂從遠方就可清楚望見，這也是緬甸的象徵。西元前六百年佛祖得道成佛四處傳遞正道，孟族（Mon）兄弟塔沙（Taphussa）和巴厘卡（Ballika）至印度經商途中遇到佛祖供奉齋食，佛祖感念施捨之恩回贈八根頭髮。後來兄弟回國受到國王歐卡拉帕（Okkalapa）熱烈迎接，歐卡拉帕王決定建造二十公尺高的金塔將佛祖頭髮與其他過去七佛的三聖物：拘留孫佛（Krakucchanda）之杖、正拘那含佛（Kanakamuni）之淨水器、迦葉佛（Kassapa）之袍一同供奉。該塔在建成後日久失修，直至1372年由勃固王頻耶陀努（Binnya U）重建該塔至18公尺高，1453年信修浮（Shin Sawbu）女王首度將塔大幅提高至90公尺，到了1774年白象王信標辛（Sinbyushin）塔的高度才修建至現今的98公尺。
話說小銘一行七人搭計程車來到大金塔，司機把我們放在南側的入口。進入就是售票口（8美金/人）及安檢中心，從這裡開始就算寺廟區依規定要赤腳連穿襪子都不行，服裝儀容要莊重（露背裝及小短褲不可）。接著搭電梯直達山丘的大金塔，免去爬樓梯的辛苦，不想搭的亦可尋傳統路徑走長長的樓梯上來。大金塔四個方位都有入口，除了西側為手扶電梯外，緬甸政府為體恤觀光客都有安裝電梯。
從電梯出來穿過長廊即是菩提樹廣場，樹前有尊佛像。整座大金塔共有五株菩提樹，這是1926年從佛祖悟道聖地菩提伽耶所移植來。菩提樹的梵語原名為『畢缽羅樹』（Pippala），因佛祖在此樹下得道而被稱為菩提樹『菩提』（梵Bodhi）意為『覺悟』。
跟菩提樹相鄰寺廟用來供俸佛祖足印石。相傳佛祖將入涅槃前，曾站在大方石上回頭對阿難說：「這是我最後望著金剛座和王舍城方向所留下的足跡了。」佛教徒對佛足跡甚為敬重，見足如見佛，一樣頂禮膜拜。 
佛祖留下的足印石吸引佛教徒爭先前往禮拜。其他宗教非常忌恨，為了消除佛的影響，他們用斧子、鑿子把足印石毀掉，可是隔天足印又完好無缺。佛足遺跡在古印度有三處，隨著佛教東傳，很多地方都有佛足印石複製品。 
佛祖足印石北邊是供俸巴達辛（Padashin）佛像的寺廟，大金塔四周遍佈數十座歷代國王貴族及信眾所奉獻的佛像，瀏覽這些佛像也是參觀大金塔的樂趣。這尊是依佛祖等身所塑造身穿緬甸皇族服飾的銅鑄像。 
大金塔四方各有座雄偉的膜拜大殿。這是東方膜拜大殿，1778年貢榜王朝（Konbaung）第四任國王信古王（Singu）運用金銀銅鐵鉛融合而成的合金在四座大殿的佛竈裏鑄造塔內所供奉四佛聖物的佛像，東方放的是拘留孫佛（Krakucchanda Buddha image）。他是過去七佛的第四位，現在賢劫的千佛之首。拘留孫意譯曰『所應斷已斷』，本姓迦葉出生於婆羅門家庭。一日於利沙樹下得道。舉行過一次說法集會，有四萬弟子參加。 
大金塔周邊有八十幾座建築及六十幾座小佛塔，諸塔競相聳天爭鋒的大金塔對緬甸人來說是一生必來的聖地，其地位跟大昭寺對西藏人同樣。 
照逆時針方向繼續走來到西北邊，照片中鑲滿金邊的是狄陶塔（Htidaw pagoda）。塔上的頂傘原先由貢榜王朝第十任國王敏東王（Mindon）所奉獻，隨著歲月逐漸損毀，當地政府於1999年四月重新鑄造新的放上。 
這口高2.6公尺寬3.34公尺重達42噸的大鐘是貢榜王朝第八任國王達亞瓦底王（Tharyarwady）於1841年參拜大金塔所下令鑄造，也被稱為達亞瓦底之鐘，這是緬甸第二大鐘。當時仰光以南已淪為英國勢力圈。 
照片的寺院供奉緬甸十九世紀初高僧寶寶翁（Boe Boe Aung）所奉獻的佛像，。許多緬甸人相信寶寶翁擁有長生不老的法力，現仍神遊於塵世並暗中保護相信他的人們。 
大金塔平臺東北側也有座名為南陶基（Naungdawgyi pagoda）的金塔，這座高46公尺的金塔相傳在歐卡拉帕王建造大金塔後，當初帶回佛祖頭髮的孟族商人哥哥塔沙回去拜見佛祖，佛祖再度回贈頭髮，所以在大金塔旁再度建造第二座塔供俸，因此這座塔又被稱為『哥哥塔』。塔旁的紅頂寺院供奉苦行僧辛馬提（Shin Ma Htee）所奉獻的佛像，據說他擁有一顆充滿法力的神珠。許多信徒相信來這裡膜拜可實現願望。 
東北邊最角落處放是罕礁瓦底王朝（Hanthawaddy）第四任國王達瑪悉提（Dhammazedi）於1453年使用緬文、孟族文及巴厘文三種文字記載大金塔歷史由來的石碑，原先放在東邊入口北側，於1984年搬到現今位置。 
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