布達拉是梵語『Potalaka』的音譯，意為『佛教聖地』。公元7世紀松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。641年，為迎娶文成公主，在瑪布日山（紅山）上修建了宮殿。因為松贊干布把觀世音菩薩（世間自在佛）作為自己的本尊佛，所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間，但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。後來四十二代贊普朗達瑪（803-842）滅佛，吐蕃王朝陷入分裂最後滅亡，宮殿也幾乎全部被毀，只留下了兩座佛堂倖免於戰火。1642年，五世達賴喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹頗章政權，拉薩再度成為青藏高原的政治中心。1645年，他開始重建布達拉宮，三年後竣工，是為白宮。1653年，五世達賴入住宮中。從這時起，歷代達賴喇嘛都居住在這裡，重大的宗教和政治儀式也都在這裡舉行，布達拉宮由此成為西藏政教合一的統治中心。
晚餐在旅館附的川菜館解決，在西藏除了傳統的藏餐和大眾化的炒飯炒麵外，拜很多四川移民之賜，川菜是主流。這一趟旅程下來也吃過無數的川菜，通常每家只會有一兩道亮眼的菜色，剩下就都不及格，要找到樣樣皆精的川菜館不容易呀。這裡的甜茶味道淡的不像話，價格還非常的高貴，不禁懷念起拉薩老城區便宜又濃郁的甜茶館，喝甜茶還是得在藏人活動的區域。西藏甜茶其實就是我們的奶茶，不產茶葉的西藏喝甜茶的習慣據說是從尼泊爾傳入，所以在中尼交界的樟木對煮的甜茶非常講究，品質也最好。小銘看了一下手錶日落時間也差不多，跟領隊小祥報備後，獨自前往湖畔。急忙地穿過藏族人家，跨越鐵絲網圍籬，深怕錯過什麼的越走越快。剛剛熙嚷的遊客這會兒都消失無蹤，大概都窩在餐館吃飯中，牽著犛牛和馬的掮客也早結束一天的工作回家去。偌大的湖畔變的異常的寧靜，只剩下念青唐古拉山挺拔佇立著，打從千萬年來不變的守護著納木錯。
納木錯蒙語叫『騰格里海』意為天湖。距離當雄縣城61公里。在藏人尊崇的三大聖湖之中，納木錯地位比羊卓雍錯和瑪旁雍錯還高。湖面海拔高4718公尺，從湖面東岸到西岸長70公里，由南岸到北岸寬30公里，總面積1940平方公里，是世界上海拔最高的鹹水湖，也是僅次於青海湖中國第二大鹹水湖。納木錯的湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化補給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈深藍色，水天相融渾然一體。在十二世紀末，達隆葛舉派創始人達隆塘巴‧扎西華（1142-1210，在藏北地區影響力很大教派）曾到湖上修習密宗要法，並認為這是勝樂金剛的道場，始創羊年轉繞聖湖之舉。信徒傳說每到羊年，諸佛、菩薩和護法神集會在聖湖設壇大興法會，此時前往朝拜，轉湖念經一次勝過平時朝禮轉湖念經十萬次，其福無量。所以每到羊年僧人信徒不惜長途跋涉，前往轉湖一次就感到心滿意足，得到了莫大的安慰和幸福。這一活動，每到藏曆羊年的四月十五達到高潮，屆時僧俗雲集先後歷時數月。
羊八井前走7公里會連接到青藏公路，再往北走20 公里會到達念青唐古拉山主峰（7111公尺 ）的眺望點。念青唐古拉山藏語意為『靈應草原神』，西接岡底斯山脈，東南延伸與橫斷山脈伯舒拉嶺相接，中部略為向北凸出，同時將西藏 劃分成藏北、藏南、藏東南三大區域。全長700公里，終年白雪皚皚，雲霧繚繞。西北側為藏北大湖區，其中最大的是納木錯。拉薩市位於山脈 東南側，在拉薩市與納木錯之間有三峰並峙，主峰念青唐古拉峰海拔7111公尺山嶺陡峻。相傳納木錯是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子。它 們的形像分別為：念青唐古拉--頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯--騰雲駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿 佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權威，它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。據文獻記載，蓮花生大師入藏傳佛時受到念青唐古 拉山神的頑強抵抗，山神降下了漫天的大雪和迷霧，蓮花生觀想金剛手恰那多吉，以誓願法收復念青唐古拉山神，使它在桑耶寺頂立誓護法。
離開了薩迦寺回到318國道繼續往日喀則飛馳。從日喀則到納木錯最快的方式是走318國道往拉薩到聯鄉再轉304省道到羊八井之後接青藏公路（109國道）即可，共387公里。遠一點的走法是318國道直接到拉薩再走青藏公路到納木錯（466公里）。最遠的走法是過江孜經羊湖走舊路回拉薩再接青藏公路（548公里）。我們的司機繼桑耶寺事件後又傳來不幸的消息日喀則到聯鄉這段道路整修無法通行，只能被迫走最遠的路，五百多公里至少要走12小時。為了不耽誤欣賞納木錯美景的時間，在日喀則吃完晚餐後繼續衝到江孜，今天先多趕80公里的路。快接近江孜縣城司機忽然路邊停車有位老婦人拿東西給他，本來以為又是託東西的，後來司機說那是他姊姊，剛剛經過的是他家，原來司機是英勇的江孜人，難怪開車這麼猛。回到上次住的楚古賓館都快九點，這天的江孜夜空異常的璀璨滿天星星閃耀著，看守賓館依舊是上次牟叫人家幫他吹的『幼齒』小妹妹，純真的心靈又要再次被殘害啦。
1073年當地貴族昆‧貢卻杰布在仲曲河北岸建立了薩迦寺（北寺），因所在地呈灰白色，故得名之，薩迦在藏語是『灰白土』的意思，之後昆‧貢卻杰布以該寺為基地，創建薩迦派，自任法主。該派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，又被稱為花教。1240年元朝多達進軍衛藏直達藏北，薩迦四祖薩班整合西藏各勢力於1247年歸順蒙古，薩班於涼州去世後姪子八思巴接受臨終前所傳衣缽及法螺等物，成為薩迦派的新教主，史稱薩迦五祖。1255年在忽必烈面前與西京道教辯論，使以道教首領為首的道士理屈詞窮俯首認輸。忽必烈遂焚道教經卷，歸還道家占據的佛剎。1260年被忽必烈封為帝師受玉印任中原法王，統領全國佛教。1268年八思巴回西藏主持興建薩迦南寺，當時一些漢族工匠也參加施工，經屢次擴建整修氣勢宏偉。北寺在文化大革命中被徹底破壞，現存的為南寺。金庸筆下的不斷與楊過作對的金輪法王有人認為是從八思巴取得的靈感。
從帳棚區到珠峰大本營約2公里，要改搭官方環保車前往。攀登珠峰一直是人類的夢想，1921年第一支英國登山隊在查爾斯˙霍華德‧伯里中校的率領下開始攀登珠峰，到達海拔7000公尺處。1922年第二支英國登山隊是用供氧裝置到達海拔8320公尺處。1924年第三支英國登山隊攀登時，喬治‧馬洛里和安德魯‧歐文在使用供氧裝置登頂過程中失蹤。馬洛里的遺體於1999年在8150公尺處被發現，而他隨身攜帶的照相機失蹤，故無法確定他和歐文是否是登頂成功的世界第一人。1953年4月英國登山隊在珠峰南坡5356公尺處建立了大本營，經過40多天的努力，在8500公尺處建立了突擊營地。希拉里與丹增‧諾蓋被分為第二組出發。5月26日由於風雪大作第一組隊員受挫。5月29日氣候轉好上午6:30希拉里和丹增‧諾蓋出發衝頂。經過5個小時的努力於11:30登頂成功，這是人類首次攀登上珠穆朗瑪峰的峰頂。
絨布寺建於1899年，寧瑪派（紅教）喇嘛阿旺丹增羅布創建，海拔4980公尺是世界上最高的寺廟。當初創立在這裡的目的是取其地遠偏僻想找清靜的修行處。整個絨布寺依山而建共有五層，現在仍使用的有兩層。一度有500個僧人住在這裡修行，後來珠峰的旅遊越來越熱門，絡繹不絕的參訪遊客僧侶們想要清靜也不可能，現在大概剩下50個僧侶。絨布寺最吸引人的就是附近珠峰，很多登山家都認為絨布寺這裡是觀看珠峰的最佳位置。從這裡到珠峰大本營搭車約十五分鐘。拜常常爆滿的遊客之賜，最近幾年在距絨布寺五分鐘車程規劃專門供遊客住宿的區域，開闊的山谷中搭滿許多營帳，宛如一座小型的移動城鎮。這裡設有中華人民共和國的郵局，想要拿珠穆朗瑪峰特別郵戳的遊客可以選擇在這邊寄明信片，只不過這個特別的郵戳除了郵資外要多付5RMB。
每個人都有個夢想，愛錢的人想賺錢成為世界首 富，愛酒的人想喝到世界第一名酒。對於 小銘這種愛爬山的人，夢想當然是世界最高的『珠穆朗瑪峰』。打從2009年底三小去尼泊爾時就在作珠峰的夢，雖然因時間關係選擇去『波卡 拉』，在前往加德滿都的飛機上小祥還是有用他的G10捕捉到珠峰南側的雄偉（當時小銘還不是一隻眼睛狀態，小祥的G10可是三小尼泊爾行的 主力）。以往只能在照片上幻想巨大白色金字塔聳立直衝天際的壯闊，一想到今天即將親眼眺望，內心的激動難以壓抑。從白壩出發沒多久會 經過『魯魯邊境站』，事關國家邊防所以審核得很嚴格需要下車一個一個查驗證件，所以僥悻不辦『A錢用』入藏紙、邊防證的人這裡一定偷跑 不過去。過邊境站後會看到往珠峰保護區的指標，從這裡到珠峰大本營還要約100公里，司機說正常要開三小時。
結束扎什倫布寺之後，下個目標是這次西藏行的重頭戲『珠峰大本營』，今天晚上前要趕到大本營下的新定日。出了日喀則後我們奔馳在318國道上，開始邁向世界最高之路，318國道又稱為『中尼友好公路』，顧名思義一直走下去的話會通到尼泊爾。首站便是距離日喀則150公里的拉孜縣城。
日喀則是西藏第二大城，距離拉薩約300公里，後藏地區的宗教、政治、經濟、文化中心。歷來為藏傳佛教兩大領袖之一班禪喇嘛的駐錫地。相傳八世紀時，蓮花生大師路經此處，看到山川形勝，便停留下來修行講經，並預言這裡將會成僅次於拉薩的城市。十四世紀初大司徒絳曲堅贊戰勝薩迦王朝建立『帕竹王朝』，設立十三大宗（相當於縣），最後一個宗叫『桑珠孜』，意思為如願以償，表示已經達成統治全藏的心願。而日喀則的全名為『溪卡桑珠孜』，藏語意為『最美的莊園』，漢語譯音日喀則。以後又在日喀則北側山上修建日喀則宗，並在宗政府周圍逐漸蓋起房屋，開始最初日喀則城鎮建設。帕竹王朝建立後約三百年，1618年藏巴汗敦迥旺布包圍了乃東王宮，末代帕竹王卓尾貢波下台，宣佈噶舉派噶瑪來黑帽支法王曲引名吉為藏王，是為噶瑪王朝。將溪卡桑珠孜改為『頗章桑珠孜』，移都於此並進行大規模建設。
在小銘準備高中聯考那個年代，老是背著青康藏高原上的主要農作物叫青稞，這種奇特的植物對台灣人來講就跟在路上見到北極熊一樣的意思。剛到拉薩時，在英明的領隊小祥要求下，旅館早餐特地上了一碗『糌粑』（青稞粉加酥油茶或清茶用手捏成坨）讓大伙嚐嚐鮮。粗糙的口感讓這個東西從此消失在我們的餐桌上。
位在江孜城東北方的白居寺其實是漢語名稱，藏語簡稱『班廓德慶』，意思是吉祥輪大樂寺。一四一三年江孜法王繞丹貢桑邀請一世班禪大師克珠傑到江孜，共同主持修建白居寺，召請西藏各地著名的金銀匠、泥塑工匠和木匠，並專門從尼泊爾請來銅鐵匠，前後歷經十八年，一座集宗教和藝術于一身的宏偉巨大的寺院建築群矗立在了年楚河邊。它是一座塔寺結合的典型藏傳佛教寺院建築，塔中有寺，寺中有塔，寺塔天然渾成相得益彰，充分代表十三世紀末至十五世紀中葉後藏地區寺院建築的典型樣式，也是唯一保留到今天的寺塔，具有西藏塔王之稱。一般來說西藏的寺院只歸屬單一教派，彼此不相容，唯一的特例是白居寺。最早白居寺是屬於薩迦派（花教），後來葛噹派（白教）和格魯派（黃教）的勢力相繼進入，起先互相排斥分庭抗禮，到最後還是互諒互讓和平共處。
江孜在藏語的意思為『勝利頂峰，法王府頂』。年楚河沖積的平原為江孜地區帶來發達的農業，素有西藏糧倉之稱，藏人俗稱江孜為『年』，清代為江孜宗，『宗』相當於縣的組織。歷史上江孜是古代地方部落的都城，松贊干布的父親征服了原來的部落後，將它封給大貴族。江孜建城已超過600年，比日喀則還早。江孜除了物產豐富外，更位於後藏經亞東通往錫金、不丹的路上，因此成為貿易往來的重要通道，也成了西藏第三大城。拜交通發達之故，江孜的漢族移民不少，藏漢共處成為常態，這也是現代典型西藏城鎮面臨的挑戰，大量的漢族移民逐步改變傳統的城鎮風貌。牟帶去的『西藏一年』作者書雲就是以江孜地區的農村為背景，呈現藏人真實的生活。我跟牟兩個人倒是很認真的在找尋書中描述過的商店，什麼『曹操餃子王』的，儼然把書當成美食導覽，作者如果有知（沒有地下兩字喔！）應該也會哭泣吧，不過小銘把英雄路走了一圈還是都沒找到，說不定已經倒閉啦！
從甘巴拉山口下行到浪卡子縣城60公里的路上羊湖會一直佔據你的視野，然而再美的風景看久了也會膩，沒多久就開始閉目養神比較實在。中途會經過羊湖風景區的收費站，每人40RMB，這是強制性的，只要走這條路一定會被收。司機大哥不慌不忙的從座位旁邊拿出一面壓克力版寫著『西藏電視台<西藏放歌攝制組>』放在前面擋風玻璃，我們從貧窮背包客搖身一變成電視台的工作人員。只不過收費員也不是省遊的燈，要司機拿出電視台的工作證件，這種東西當然沒有，司機不斷的用藏語跟對方對談，好像沒什麼效果，我們的車被叫到路旁停下來，眼見要穿幫啦！所幸道路很窄後面不斷湧進的車輛（這都感謝先前的修路造成的交通擁擠）受不了鳴喇叭抗議對收費員產生極大的壓力，再也無暇仔細盤問我們，司機見此機不可失腳踏油門迅速溜走，成功逃過收費站，八人共省了320RMB。
在藏文裡面『羊』指上面，『卓』指牧區，『雍』指碧玉，『錯』是湖的意思，合起來的意思是『上面牧區的碧玉湖』。羊湖海拔4441公尺，東西長130公里，南北寬70公里，原本與雅魯藏布江相通，大約100萬年以前泥石流堵塞墨曲河上游河谷，變成雨水、雪水、冰川混和的內流湖。
昨晚住在澤當的雪域賓館，雖然外表看起來很豪華，裡面卻沒有一樣是完好的，不是沒熱水就是馬桶不通，四間房間的電熱壺全部壞光光。夜晚跟牟輝哥到對面買公水還很幸運的碰到『山南夜雨』，滴滴答答的小雨很快的將整個馬路打濕。隔早起床天氣就灰灰的，莫不是要變天了吧！吃完四川口味的小籠包後繼續趕路，沿著昨天同樣的路線折返到曲水大橋，向著往日喀則的舊路前進，現在有更快捷的新路從拉薩到日喀則，但如果要經過羊湖的話只能選擇舊路。路旁有座眺望雅魯藏布江的平台，司機讓我們停下來歇會拍照。五六個攤販聚集在這裡，賣轉經筒天珠等小物品。殺價功力一流的牟很快跟某個老闆凹到好價錢，中型轉經筒流血價10RMB。小銘也跟著買一個放在車上，閒暇無事就努力轉經筒，修功德去罪孽。牟一口氣買了三個，想學航海王的索羅『三刀流』，三倍功德累積，被小銘笑說這是開外掛的行為。
山南位於岡底斯山和念青唐古拉山以南，面積約八萬平方公里（台灣兩倍大），雅魯藏布江在本區北部橫貫而過，豐富的水源帶來發達的農業，山南佔整個西藏百分之八十的農作物產量。藏族有一句民謠『地方莫古於雅磐，房屋莫古於雍布，贊普莫古於聶赤。』山南地區是整個藏文化的起源處。本區很多文物也都冠上西藏第一，包過上午參觀第一座佛、法、僧三寶俱全的桑耶寺，還有第一座佛殿昌珠寺，以及等下要參觀的第一座宮殿雍布拉康。
剛要離開聶唐寺，我們的司機就傳來不幸的消息。往桑耶寺的跨江大橋在整修中，看要不要改地方，不然就得搭船過去。本來小銘是盡可能想省錢不搭船的（船費來回50RMB/人）沒辦法為了『西藏第一寺』只好變更計畫，學學達摩祖師『一葦渡江』的故事，只不過這回我們要橫渡的是雅魯藏布江。
