山南位於岡底斯山和念青唐古拉山以南，面積約八萬平方公里（台灣兩倍大），雅魯藏布江在本區北部橫貫而過，豐富的水源帶來發達的農業，山南佔整個西藏百分之八十的農作物產量。藏族有一句民謠『地方莫古於雅磐，房屋莫古於雍布，贊普莫古於聶赤。』山南地區是整個藏文化的起源處。本區很多文物也都冠上西藏第一，包過上午參觀第一座佛、法、僧三寶俱全的桑耶寺，還有第一座佛殿昌珠寺，以及等下要參觀的第一座宮殿雍布拉康。
在神話中最早的藏人也是誕生於此，很久以前有只猴子奉觀音菩薩之命來雪域高原修行。猴子在石洞裡冥想打坐的時候，常有一個羅刹魔女來騷擾他。有一天，魔女對猴子說：『我覺得我們倆應該結婚，生兒育女。』猴子說：『我是觀音菩薩的持戒弟子，若娶了你，即破了菩薩的戒律。』魔女即刻回答：『假如我和你成不了夫妻，日後我會嫁給魔王生魔育妖，到那時候，這雪域藏地將生靈塗炭，遍地妖魔。』猴子左右為難，他既不想破戒，又不想讓魔女為魔王傳宗接代。最後他請示觀音菩薩。觀音菩薩覺得這是行善積德，於是猴子就和魔女成婚，生有六子，他們就是傳說中藏人的祖先。
實際上早在幾萬年前的舊石器時代高原上就有人類活動，尤其是雅魯藏布江流域更是古人類主要活動區域。活躍在雅磐河谷一帶的雅磐部落由於所在地理位置優越，農業和畜牧業高度發展，憑藉著強大的經濟力量，先後兼併附近的部落，到了第三十三代贊普『松贊干布』將高原上強大的部落逐步征服統一西藏，建立西藏歷史上第一個吐蕃王朝，山南成為政治經濟中心，直到後來松贊干布遷都並建立拉薩城為止。
吐蕃王朝第一代贊普聶赤相傳是族人在田野裡發現，由於言語不通，當問到聶赤從哪裡來時，他以手指天，族人誤以為他來自天上，遂大喜過望遂將他扛在脖子抬回部落尊為族長。
尊稱為『聶赤贊普』意思是脖子做寶座的英王，自此就把歷代族長都稱為贊普。莫名其妙當了第一代贊普的聶赤將於公元前二世紀在扎西次日山建立了西藏第一座宮殿『雍布拉康』。雍布在藏語是『母鹿』，指扎西次日山像隻靜臥的母鹿，拉指『後腿』，康是『宮殿』，全部結合在一起就是『母鹿後腿上的宮殿』。雍布拉康距離山南首府澤當約十二公里，過了昌珠寺不久就可以在公路上望見平原上聳立一座孤獨的城堡。
車子只能停在山腳下，要上雍布拉康還是得靠你的雙腳慢慢走二十分鐘。也可選擇坐馬（聽說也有犛牛），單程大概10RMB。小銘和小祥還是覺得自己走比較有味道，跟著當地人緩緩的步行在山道上。
隨著爬升河谷平原逐漸在眼前開展，爽度當然比不上騎馬。做人還是踏實點比較好，那次馬抓狂的話就會摔的鼻青臉腫。這段路小銘走得很辛苦，當然不是太久沒爬山功力退化（出國前一週才剛去志佳陽），自小美在拉薩第二天感冒打點滴後，病毒就似乎不斷蔓延。維玲喉嚨痛，小祥鼻塞頭痛，小銘出拉薩首日也開始咳嗽喉嚨痛鼻塞。從桑耶寺回來往雍布拉康這段路，小銘喉嚨乾渴到發不出聲音，差點『失聲』。
雍布拉康的門票跟大陸物價指數一樣飆漲的非常快，從2006年藏羚羊的15RMB漲到現在變60RMB。伴遊卓嘎說裡面不大，但有些壁畫可以看。更壯闊的風景不用錢，決定省下來。
站在宮殿上四望大塊的農田和散落的農家，君臨天下豪氣千雲之情不斷的從心中湧現。可以想像當年第一代贊普將宮殿設置在此的巧思，除了戰略上易守難攻便於窺探敵情外，族人舉頭就看見如此雄偉的宮殿也會無形中產生敬畏之情。當初小銘在找雍布拉康的資料，一見照片就被它的氣勢吸引，彷如『一片孤城萬仞山』。再次細看好像簡易版的『布達拉宮』，當年贊布干松統一西藏在新都修築布達拉宮時，靈感想必也是來自祖宗世世代代的根據地。
缺少神山聖湖的加持，又加上要原路往返，大多數的旅行者都不會選擇來山南。小祥最早的規劃也是跳過，寧可在拉薩鬼混酒吧（打算來個淺酌青稞佳釀醉臥雪域高原是吧，結果小祥重頭到尾都害怕高原反應不敢喝酒），但小銘覺得山南代表著藏文化的起源，文化一直是小銘旅行的重心，堅持再怎麼樣也得來山南。甚至連要怎麼拆團再會合的方案都討論好了。好在最後小祥貴人多忘事，還是被小銘騙來山南，當然他後不後悔小銘不曉得，至少我覺得這一趟走的蠻值得的。
關於雍布拉康還有一則逸事，自第一代贊普以來代代都是信奉苯教。在第二十七代贊普統治時，有天突然天降『神物』於宮殿屋頂上，內有經書、法器、咒語，不過當時沒有人知道這是什麼東西，由於是上天降下的還是當成秘寶把它供奉起來。直到多年後吐蕃改信佛教才有人認出這是『諸佛菩薩名稱經』等珍貴經卷。可見早在贊布干松之前佛教早已進入西藏，只是苯教勢力龐大暫時先蟄伏。因為這段過去雍布拉康也被尊為佛教聖地，成為許多高僧的修行之地。宮殿後方有條小徑通往附近的山丘，沿途掛滿風馬旗。午後的山風吹來，五色的旗子隨之擺盪，不斷變化的顏色中發出轟轟的響聲，好像喇嘛在吟唱『唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong)』於是整個雍布拉康籠罩在這片寧靜的呼嘯聲中。
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